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莫里康内配乐电影
mov-041-045B 帕索里尼(PASOLINI)的生命三部曲等五部电影-3,4
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考虑到许多网友长期以来的要求,为了更广泛地接触,了解和研究由莫里康配乐的各种电影作品,本站现在发布存有颇多争议的,由被称为"后新现实主义时代"的意大利著名导演帕索里尼(PASAOLINI)导演的五部电影.它们是被称为帕索里尼"生命三部曲"的"十日谈"、"坎持伯雷故事集"、"阿拉伯之夜(一千零一夜.天方夜谭)"(以上三部作品均曾获不同的国际电影节奖)和"定理"以及一部惊世骇俗甚至是"臭名昭著"(这部影片在许多国家曾被禁映),被人称为是"一部不可不看,却不可再看"的影片-"索多玛的120天".这些电影的配乐则是由莫里康收集和编排的,但很多曲目并不一定都是他本人的作品.有人说,帕索里尼其人本身就是一个混乱躁动的巨大的矛盾综合体,他导演的影片(在"十日谈"中,他还亲自扮演了一个艺术家),大多给人以荒诞,残酷、暴烈、色情,惊怖甚至厌恶的感觉,要看完他的电影,的确需要一些耐心和勇气,但您如果有意去仔细研究它的内涵,您会发现,这些荒诞不经的电影故事却反射了深刻的人生哲理乃至政治理念,就像电影"定理"(TEOREMA)这种标题所给于人的明示.相信多数访问者将会从这些作品中引发自己的的思考,并得到一些有益的收获.需提请大家注意的是,由于这些影片许多场面过于暴露,猥琐,因此并不适于未成年人观看.为了使大家更容易了解作者和这些影片,本站从网上节选了一些有关的评论在这里发表.如果您有兴趣,还可以自行搜索查询更多的资料.本站也欢迎您通过留言本或者在俱乐部发帖 对这些影片进行评论和讨论.
 
1.帕索里尼简介
 

Pier Paolo Pasolini 皮尔·保罗·帕索里尼


【中文人名】, 皮尔保罗帕索里尼.
【出生日期】, 1922-03-05.
【出生地点】, Bologna, Emilia-Romagna, Italy.
【去世日期】, 1975-11-02.

帕索里尼作品年表

1960年《伊尔贝尔的安托尼奥》Il Bell'Antonio
1961年《乞丐》Accattone
1962年《罗马妈妈》Mamma Roma
1962年《洗脑》Let^sHaveaBrainwash
1964年《马太福音》The Gospel According to St.Matthew 威尼斯电影界评委会大奖
1965年《爱的集会》Love Meetings
1966年《害鸟和益鸟》Hawks and Sparrows
1966年《女巫》The Witches
1967年《俄浦狄斯王》Oedipus Rex
1968年《任性的意大利风格》Caprice ItalianS tyle
1968年《定理》Theorem
1969年《爱与愤怒》Lovea nd Anger
1969年《猪圈》Pigpen
1970年《美狄亚》Medea
1970年《十日谈》The Decameron
1970年年柏林电影节银熊奖
1971年《坎特伯雷故事集》The Canterbury Tales
1972年年柏林电影节金熊奖
1974年《一千零一夜》(《天方夜谈》)A Thousand and One Nights 嘎纳电影节评委会大奖
1975年《萨罗》(《索多玛的120天》)Salo,or The 120 Days of Sodom

 
来自一位意大利朋友的电邮
2007.4.5.本站接到了一位意大利朋友 Angela 电邮,现摘要如下:
Wonderful site!!
I write from Italy and my site is www.pasolini.net
Thanks for your fine pages on Morricone and Pasolini!
Complimenti e auguri.
译文: (你们的网站是)一个精彩的网站!! 我从意大利发信给你们.我的网站是 www.pasolini.net 对你们有关莫里康和帕索里尼的优秀的网页谨表谢意! 致良好的问候
Angela 和他的网站的电邮地址是 angela.molteni@fastwebnet.it
笔者访问了这个网站,这是一个有关帕索里尼的专题网站,内容非常丰富,以意文为主,还有西,英,法,德,捷,巴西等六种文字(为了方便,您可以从这里进入以选择语言),如您有兴趣,一定可以得到不少的收获.您也可以进入本站由该站取得的截图以浏览几个页面 01(主页), 02(选择语言), 03(英文页面)
关于帕索里尼,您还可以进入这里参看本站的有关研究专页
 
 
2.中国出版的有关帕索里尼的书籍
 
作者:董冰峰
ISBN:7531431475
页数:
定价:13.5元
字数:
出版社:辽宁美术出版社
出版日期:2004-1-1
印刷时间:2004/01/01
版次:1       印次:1       印张:3       开本:大32开
装帧:平装       用纸:胶版纸

目录

一 关于导演
皮埃尔·保罗·帕索里尼
二 对话
影评人&帕索里尼
三 手记
四 关于作品
附文:演员尼内托·达沃利谈《十日谈》
    演员尼内托·达沃利谈《坎特伯雷故事》
    演员尼内托·达沃利谈《一千零一夜》
帕索里尼谈创作
五 评论
生命三部曲
诗的电影
改变中的现实
死在田园-再论帕索里尼
六 剧本
《爱情百科》剧本摘选
七 作品年表

 

内容提要

1975年11月2日,皮埃尔·保罗·帕索里尼(PierPaoloPasolini)伤痕累累的尸体在罗马郊外的海滨被人发现。他的生命结束于一次夜晚的寻欢,结束在一名17岁男妓的乱棒下。他的死留下诸多疑点,迄今仍是神秘的谜团,有人猜测这是有计划的政治暗杀,有人哀叹这是一场艺术的殉难,文化的仪式。帕索里尼曾希望自己的尸体上混合着白色的精液与殷红的鲜血,竟然一语成谶。而此时,距离他完成电影《萨罗:索多玛120天》(以下称《萨罗》)仅仅数周,那部渗透着彻骨绝望的冰冷影片,似乎是他给世界留下的黑色遗嘱,这巧合中传递的死亡讯息令人毛骨悚然。
  但还有谁比帕索里尼更适于将萨德的这部千古奇书搬上银幕呢?《萨罗》的副标题是"浪荡子帮",萨德和帕索里尼就是各自时代"浪荡子"的标本。他们都倡导身体革命瓦解所谓文明价值观,任由欲望奔流、释放情色想象的放浪不羁行为难以见容于社会,萨德被指控对多名女子猥亵、虐待,前后遭监禁28载,帕索里尼则因为其作品内容伤风败俗被起诉达33次。他们是世俗的背叛者,是魔鬼的异教徒。
  但是,经历了二战的历史性地震、在马克思主义和弗洛伊德思想中浸染过的帕索里尼毕竟不同于大革命时代的没落贵族萨德。他的人生、他的个性充满了矛盾对立:父亲是法西斯军官,母亲却是坚定的反纳粹者;他在1947年加入共产党,两年之后因同性恋身份被开除,但他终生以左翼自居并深受葛兰西影响;他认为生活的神圣特质并不存在于任何宗教之中,而是存在于生命本身,他选择和所有的宗教断绝关系,他那种神圣与亵渎并置以创造诗意的颠覆性美学招致教会的谴责乃至监禁,然而《马太福音》却为他赢得了梵蒂冈的奖章。本质上他是流氓无产阶级之子,常年与强盗、小偷、妓女等社会边缘人相伴。他诅咒消费主义和工业制度,向往农业文明下与自然和谐一致的感性世界,究其一生,他都在寻找一种在现代社会中失落的纯真。所以,他用方言写诗,用小说记录社会底层的贫民生活,用影像重现古老的原始神话。
  作为诗人、剧作家、理论家、先锋小说家、色情期刊专栏作家,电影对于帕索里尼只是艺术表达方式的一种。他在处女作《乞丐》中就高声宣布:"审判日来了!",而到最后一部作品《萨罗》直书地狱图景,14年电影之旅犹如一条毁灭之路,《萨罗》之前"生命三部曲"中洋溢的享乐主义与对欲望的热烈讴歌似乎只是回光返照中一曲最后的挽歌。
  由《十日谈》、《坎特伯雷故事》和《阿拉伯之夜》组成的"生命三部曲"重返情欲奔放、生命力张扬的前工业社会,活色生香的性爱描写、嬉皮笑脸的幽默风格与通俗易懂的故事令影片创造了帕索里尼始料未及的高票房。商业成功却促使他认识到这种表现形式并没有引发本能解放与身体革命,反倒迎合了大众对肉体的剥削性消费。于是他公开表示对这种类型的弃绝:“就算我想继续拍这种电影我也无能为力,因为现在我如此憎恶新一代意大利青年的身体和性器官。”他哀叹着年轻人中人性的缺失,哀叹着人类学意义上的“人”已然不存在。
  《萨罗》就是一次彻底的翻转。他摒除了“生命三部曲”中性欲的快乐,赤裸裸地呈现无政府主义的性暴力对身体的残酷迫害。编剧塞奇奥·西提甚至建议应该将那种对牺牲者——亦即意大利青年——无力被动性的仇恨带到影片中。他采用最恶心的方式表达了对消费哲学的刻骨敌视,消费者产生粪便,又吃下/消费自己的粪便,于是人的身体变成自我封闭的系统,工业机器上的一环,既是生产者又是消费者,生产/消费的都不过是垃圾。
  帕索里尼把影片的背景设置在意大利法西斯统治末期暗无天日的萨罗共和国,从而在消费主义、法西斯主义与性暴力之间寻找内在一致性。对于他,这一改写有着特殊的意义,他的弟弟正是在附近的山区参加游击队而牺牲,他本人也曾在那边被法西斯逮捕。作为意大利历史上最黑暗的一章,纳粹在萨罗统治期间,7万人惨遭杀害,4万人被截肢,无数妇女、少年被强奸或鸡奸。影片中有贵族、司法、神权等组成的统治阶级,有士兵组成的暴力机关,有严格的法律,甚至还有被统治者的告密揭发,宛如一个微型国家。城堡内几何学式的布景设计,追求整齐对称,象征着权力制度的森严。法西斯政治与影片中的性政治有相同的权力结构,都是将人类身体对象化后无节制地滥施权力。摄影机固定地记录城堡中发生的所有骇人事件,犹如不动声色的注视,纪录片式风格令影像内容更加让人不安。摄影机对暴行总保持一定的距离,或者让其发生在画面之外,让观众发挥想象力比直接展示更可怕。当影片结尾的大屠杀用距离感和无声音强化效果时,画面的刺激性达到了触目惊心的顶峰。
  这不只是一篇回溯法西斯时代的历史批判论文,帕索里尼的矛头直接对准了每位观众。吉尔·德勒兹认为“在《萨罗》中,不存在外面的世界”。影片把观众完全囚禁在封闭世界中,死亡是惟一可能的反抗形式和逃脱途径。观众只能与四位施暴者认同,观众的目光与他们的视线牢牢绑定,或者由他们在画面中出场与观众一起注视着被施暴的身体,或者通过他们的主观镜头直接代表观众的凝视。这种策略坚决破坏观看快感的产生,当观众无法通过他们自己的眼睛观看从而攫取愉悦,仅仅被强迫见证恶行。观众可以观看,却不能享受这种观看——与影片中的受虐者处于相似的境遇中,他们可以有性行为,却不能享受性爱。正如罗兰·巴特所指出,帕索里尼采用了施虐狂策略把攻击矛头对准了观众。以萨德之名,在帕索里尼的无情逼视下,我们无处藏身。我们,也是那兽性狂欢中的一分子。
  由此《萨罗》也显示了高度自反性,它如此深刻地反省了电影叙事中的权力关系。帕索里尼通过“生命三部曲”发现了零散故事的交织关系衍生力量,而萨德小说复杂又极其秩序化的结构正具有这种令他痴迷的形式美感。但他最终从叙事美学上升到叙事政治学,片中的妓女用叙述故事来激发性欲,类比着电影导演对于叙事的迷恋。掌握了叙事权力的人可以成为施虐者,令观众接受酷刑,乃电影叙事机制的暴政性。
  或许这亦是萨德与帕索里尼的不同。萨德小说的核心是快感,残忍暴行和死亡愿望作为性快感的组成部分出现,小说中的一位主人公声称建立在理智之上的恶行“是真正的精神享乐,它点燃了所有的激情”。而帕索里尼的电影则主要关于权力、死亡和堕落,他排斥快感。对于他来说,这已经不是标准意义上的虐恋,建立在自愿基础上的虐恋是性爱游戏,并不涉及造成身体伤害的暴力。显然,《萨罗》中的施虐早就超出了虐恋的范畴。在帕索里尼看来,这是一场权力的纵容与暴力的专政。在电影中,一切都与权力密切相关,至于快感在影片中主要通过两种方式生产,一种是自慰,而更多的时候是掌权者实现惩罚、虐待、折磨的过程中,这些掌权者都是性无能者或者至少无法通过直接的途径获得性快感。
  帕索里尼不似萨德般决绝地离经叛道,他给影片留下了一个暧昧的结尾:两位士兵随着收音机曼妙的旋律跳起舞,轻松地谈到自己的女友,在经历了惨无人道的屠杀之后,这一刻如此平静而温暖。你可以将它视作帕索里尼内心深处一丝悲悯的不忍,给了我们一线生机和希望;你也可以把它看成帕索里尼最后凄凉的叹息,历史惨烈的一页被翻过,刽子手身上血迹未干,生活的齿轮又开始转动,如同资本主义工业机器还在不停运转,罪恶被悄悄掩埋,仿佛一切都不曾发生。
  帕索里尼说:“真正的残酷来自事物本身,是生活的本质使人恐怖。”萨德在他的体内,一如卡尔维诺所言:“萨德在我们体内。”
         (以上选自这里)

更多评论见这里 001, 002, 003, 004
 
帕索里尼导演的电影作品(莫里康配乐编辑) 5-3
"坎特伯雷传说"(TALES CANTERBURY)(1971)
1972年年柏林电影节金熊奖
71-14
相关的音乐在线网页
IMDB(英文网)
IMDB(中文网)
备注
-official 表示为官方目录
坎特伯雷传说"(TALES CANTERBURY
坎特伯雷传说"(TALES CANTERBURY
剧情简介及评论
IMDB资料--坎特伯利故事集(1972)

英文名: Racconti di Canterbury, I

中文名: 坎特伯利故事集

导 演: ( 皮埃尔·保罗·帕索里尼 Pier Paolo Pasolini )

主 演: (休·格里菲思 Hugh Griffith) ( Laura Betti) ( Ninetto Davoli) ( Franco Citti) ( Josephine Chaplin) ( Alan Webb) 坎特伯利故事集全部演员表

上 映: 1980年05月30日 美国 坎特伯利故事集更多上映地区

地 区: 意大利 法国 坎特伯利故事集更多详细拍摄地

对 白: 意大利语 英语

评 分: 本站评分..6.2/10 ( 1票 )  详细

IMDb评分5.9/10 ( 908票 )  详细

颜 色: 彩色

声 音: 单声道(Mono)

时 长: West Germany:122 min (Berlin Film Festival) (1972) / Finland:112 min (theatrical version) (1973) / France:118 min / Argentina:112 min / USA:109

类 型: 剧情 喜剧 爱情

分 级: 意大利:VM18 意大利:VM14 芬兰:K-18 芬兰:K-15 英国:15 阿根廷:18 澳大利亚:R 加拿大:16+ 挪威:18 葡萄牙:M/16 瑞典:15 英国:X 美国:X 西德:16 美国:NC-17 爱尔兰:18 西班牙:18

坎特伯利故事集资料梗概

加入站内收藏夹 查看影评及点评 对本电影评分·坎特伯利故事集外文别名:
Contes de Canterbury, Les (France)
The Canterbury Tales (USA) ·坎特伯利故事集剧情介绍

  本片是帕索里尼"生命三部曲"的第二部,取材于十四世纪英国诗人乔叟的同名诗体小说集。文学原着由23篇相对独立的故事组成,在题材、结构上都与《十日谈》有相似之处,同时又充满英国人特有的严谨不失幽默的味道。帕索里尼在选材时强调了性爱作为反抗宗教束缚、争取人性自由的武器,延续了电影《十日谈》中的创作风格,从而也是本片成为"色情三部曲"中最为胆大露骨的一部。(见此页)

 

 

本片是帕索里尼"生命三部曲"的第二部,取材于十四世纪英国诗人乔叟的同名诗体小说集。文学原著由23篇相对独立的故事组成,在题材、结构上都与《十日谈》有相似之处,同时又充满英国人特有的严谨不失幽默的味道。帕索里尼在选材时强调了性爱作为反抗宗教束缚、争取人性自由的武器,延续了电影《十日谈》中的创作风格,从而也是本片成为"色情三部曲"中最为胆大露骨的一部。(见这里)

猥琐,非常的猥琐。 在这部影片中,帕索里尼描述的几乎都是难以被道德家认可的伤风败俗的故事。更有甚者是他的表现手法,大量关于“屁”的故事充斥了银幕,甚至直接让地狱中撒旦“放”出无数的教士,其鄙俗让人为之侧目掩鼻。

在去往宗教圣地坎特伯雷途中的旅店里,一个老人招呼同行的人们分别讲个故事,以打发寂寞的旅途,乔叟在旁边用心记录着这些来自各地的故事。
一个老城主,忽然一天想要找个年轻女子正式结婚。很快他就发现城堡门口的阿玫(MAY),于是老头迫不及待地举行婚礼、迫不及待地开始洞房。老头每天把阿玫关在花园里,只有他自己掌握着钥匙,但还是挡不住阿玫和另一个年轻的小伙子互通情书。一天,老头突然瞎了,他更加小心地看管着阿玫。在花园里,阿玫慌称要吃桑椹,爬到树上和情人偷情。忽然,老头恢复了视力,小伙子赶忙跑掉,阿玫也巧言善辩地哄过了老头的追问。
一个相貌阴暗的男子偷看到两对同性恋交欢,他向长官告发了他们。有钱的一个拿出贿赂被放过,没钱的一个被判处火刑。在刑场上,这个男子一边叫卖“烤饼”,一边看着那个可怜人被火烧死。
旷野上,一个收租人和这个男人结为兄弟,这个男人告诉收租人,自己是魔鬼,收租人倒不以为意——只要有好处他愿意和任何人结盟。两个人结伴而行,收租人敲诈了一个老妇人12便士,魔鬼露出欣赏的微笑。
一个街边小混混,每天不务正业,骗吃骗喝。他在一个婚礼上骗吃,和新娘眉来眼去,一起跳舞,被人扔出门去。第二天,他答应父母找个工作,却拿着老板柜台里的钱和人赌博,被老板赶走。晚上,他梦到和一大群裸女共同跳舞。
租房的学生看中了房东木匠的老婆,骗木匠说周一要有洪水成灾,只能躲进大木桶才能幸免。木匠在桶中睡去,学生拉着女人上床作爱。另外两个不知情的学生也来纠缠,被木匠老婆捉弄,学生们反过来想要捉弄女人的时候,却搞了偷情学生的屁股。
一个自认为是当地第一美女的中年地主婆,旺盛的性欲已经让四任前夫相继去世,如今她看中了一个牛津的学生。在她的诱惑下,两人结了婚,婚后丈夫指责妻子的缺点,却被狡猾的妻子一口咬在鼻子上。
剑桥的一个老师就要死了,他总是不放心死后学生们会被磨坊主欺负,两个机灵学生跳出来要去磨面,让老师放心地死去。学生们亲自看着磨面,磨坊主无机可乘,于是赶走了学生的马匹。学生去找马的时候,磨坊主用糠换掉了半袋面粉。学生找马回来,已经很晚,请求住在磨坊里。半夜,一个学生气愤磨坊主的欺骗,爬上了磨坊主女儿的床,另一个学生把睡迷糊的老板娘骗上了自己的床。第二天早上,磨坊主暴怒地追打学生,两个学生拿上所有的面粉逃了出去。
一个酒鬼被人杀了,他的三个同伴想要找死神报仇。一个老人告诉他们死神在一棵树下,他们在树下看到了无数的金银财宝。各怀鬼胎想要独占财宝的年轻人一番勾心斗角之后,一起死在树下。
一个人就要死了,教士要他把所有财产都奉献给自己,结果这个人给了贪婪教士一个响屁。
魔鬼带着教士参观地狱,一声命令,就看见撒旦的屁股里放出一批又一批的教士。
微笑的乔叟收起撰写的书稿,字幕上写着:以上故事,仅供人们欣赏娱乐。

在所谓“神话四部曲”之后,帕索里尼创作了“生命三部曲”,以通俗的嘲讽和展示自由性爱观念的影片来打破中产阶级性的禁忌,完成他对生命和性的思考。《坎特伯雷的传说》是三部曲中间的一部,改编自英国文学鼻祖乔叟的同名故事集。帕索里尼的创作中,一贯有强烈的政治功能,而在“生命三部曲”中则放开所有政治概念的束缚,全心投入一个个极其猥琐的民间故事中去。猥琐,很可能是帕索里尼对抗中产阶级虚伪艺术趣味的一个武器,一个大庭广众之下的恶作剧,直接冲击社会的虚伪道德。
与上一部《十日谈》相比,帕索里尼由旁观者(乔托)改为故事的直接叙述者(乔叟),代表了一种立场的转变,帕索里尼也由一个恶作剧的旁观者变为恶作剧的制造者。《十日谈》的疯狂卖座,让帕索里尼的挑战失去了目标,人们不是大骂影片猥琐,而是大摇大摆的走进影院,这恐怕也是帕索里尼始料不及的。于是,第二部影片比上一部更加猥琐——至少最后一个参观地狱的段落是空前的猥琐与无聊,帕索里尼也在影片中间不时露出暧昧的微笑。 (见这里)
BT/eMule 下载 坎特伯雷的传说(坎特伯利故事集) The Canterbury Tales 1972
http://www.movfox.com/download,2322.html

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收看此电影( 26'25",56网)
电影文件:219M,282K RMVB格式, 107分钟, 意大利语中文字幕.
 
 
帕索里尼导演的电影作品(莫里康配乐编辑) 5-4
"阿拉伯之夜"(一千零一夜,天方夜谭)(LES MILLE ET UNE NUITS)(1974)
嘎纳电影节评委会大奖
74-02
相关的音乐在线网页
IMDB(英文网)
IMDB(中文网)
备注
-official 表示为官方目录
阿拉伯之夜"(一千零一夜,天方夜谭)(LES MILLE ET UNE NUITS
阿拉伯之夜"(一千零一夜,天方夜谭)(LES MILLE ET UNE NUITS
 
剧情简介及评论
IMDB资料-- 一千零一夜(1974)

英文名: Fiore delle mille e una notte, Il

中文名: 一千零一夜

别 名: 天方夜谭

导 演: ( 皮埃尔·保罗·帕索里尼 Pier Paolo Pasolini )

主 演: ( Ninetto Davoli) ( Franco Citti) ( Tessa Bouché) ( Margaret Clementi) ( Ines Pellegrini) ( Franco Merli) 一千零一夜全部演员表

上 映: 1998年07月16日 美国 一千零一夜更多上映地区

地 区: 意大利 法国 一千零一夜更多详细拍摄地

对 白: 意大利语

评 分: 本站评分..6.7/10 ( 2票 )  详细

IMDb评分6.8/10 ( 989票 )  详细

颜 色: 彩色

声 音: 单声道(Mono)

时 长: Finland:140 min (cut version) (1974) / UK:128 min / Argentina:135 min / Australia:131 min / France:155 min / Italy:129 min / USA:131

类 型: 奇幻 冒险 爱情

分 级: 芬兰:K-18 意大利:VM18 西班牙:18 阿根廷:18 澳大利亚:R 加拿大:18+ 加拿大:R 香港:III 挪威:16 葡萄牙:M/16 瑞典:15 英国:18 英国:X 美国:X 西德:12 美国:NC-17 新加坡:(禁映) 荷兰:16

一千零一夜资料梗概

加入站内收藏夹 查看影评及点评 对本电影评分·一千零一夜外文别名:
A Thousand and One Nights
Arabian Nights (USA)
Flower of the Arabian Nights (International: English title)
Mille et une nuits, Les (France) ·一千零一夜剧情介绍

  本片是帕索里尼“生命三部曲"的最后一部,把印度着名古典故事集《一千零一夜》搬上银幕。和前两部作品《十日谈》和《坎特伯雷故事》不同的是,在这部叙述者不再出现的影片中,全能的叙述视点取代了前两部影片中的旁观者和叙述者的视点,而对于前两部影片中大量关于性风俗的粗俗描绘也转化为正面的抒情和全面的肯定。影片不再是充满嘲讽口吻的谣言故事,不再是无善无恶的市井描绘,而是基于一种肯定的东方异教风情展示。   帕索里尼借讲述东方古老故事机会,把同志之爱顺理成章地推上东方异教的神坛。影片中出现大量异性爱和同性爱的故事和段落,帕索里尼都一反前两部影片中不加肯否的态度,而给与全部性爱以全部的热忱。“生命三部曲"也由对猥琐风俗的恶作剧嘲弄升华为对人类自然性爱的歌颂和赞美。片中几乎所有故事都是正面赞美,帕索里尼的性爱观念尤其在苏玛洛讲述的国王出游故事里,得到了最直接的体现。(见此页)

 
 
剧情简介: 本片是帕索里尼“生命三部曲"的最后一部,把印度著名古典故事集《一千零一夜》搬上银幕。和前两部作品《十日谈》和《坎特伯雷故事》不同的是,在这部叙述者不再出现的影片中,全能的叙述视点取代了前两部影片中的旁观者和叙述者的视点,而对于前两部影片中大量关于性风俗的粗俗描绘也转化为正面的抒情和全面的肯定。影片不再是充满嘲讽口吻的谣言故事,不再是无善无恶的市井描绘,而是基于一种肯定的东方异教风情展示。
  帕索里尼借讲述东方古老故事机会,把同志之爱顺理成章地推上东方异教的神坛。影片中出现大量异性爱和同性爱的故事和段落,帕索里尼都一反前两部影片中不加肯否的态度,而给与全部性爱以全部的热忱。“生命三部曲"也由对猥琐风俗的恶作剧嘲弄升华为对人类自然性爱的歌颂和赞美。片中几乎所有故事都是正面赞美,帕索里尼的性爱观念尤其在苏玛洛讲述的国王出游故事里,得到了最直接的体现。(见这里)

简介: 这部影片依照《一千零一夜》故事集的模式,以一个大故事带出若乾小故事。女奴苏玛洛得到挑选主人的自由,她选了穷小子阿拉丁,教给他性爱的快乐,并给他念了一个书上的故事:国王祭祀出游,国王的诗人弟弟找到叁个少男寻找性爱欢乐,国王和王后分别选中一个少男一个少女,令他们陷入爱河。

很快,嫉妒的奴隶主找上门来,抢走了苏玛洛。阿拉丁急得快要发疯了,一个中年女人为了得到阿拉丁,帮他找到苏玛洛,却被强盗阴差阳错劫走。苏玛洛用计逃脱,并被一个小城邦奉为天命国王,她一面寻找阿拉丁,一面向绑架自己的人和强盗报了仇。

阿拉丁先被两个修女掳走玩弄,又被一个女人雇去做工,女人向阿拉丁念了个故事。所罗门王子塔尤索打猎时遇到一个年轻人,向他讲述了自己陷入狂爱最后才发现真爱就在身边的悲剧故事。塔尤索发现年轻人身边有一张公主的锦帕,于是放弃自己的王子身份,两人一起去追求公主。公主经常梦见雌鸟落入网内雄鸟独自飞走的梦境,对求婚的男人深恶痛疾。塔尤索买通园丁,雇人在园中作画。

两个画匠向王子讲述了各自的故事:一个为救魔鬼劫掳的公主而被变成猩猩,在另一位公主舍身相救之下才恢复原身;另一个在神的旨意下出海,毁灭了在海上制造灾难的"铜骑士”,却在神意指引下无意中杀掉无辜少年作为牺牲。

塔尤索终于完成了花园的重建,公主见到比翼双飞的画面,心中的忧愁尽去,两人得享幸福。苏玛洛也找到了阿拉丁,阿拉丁在惊异之中见到国王脱下衣服变成自己的苏玛洛,两人历尽艰难终于幸福。(见这里)

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电影文件:269M, 295K RMVB格式, 125分钟, 意大利语中文字幕.
 
 
 
 
 
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